Qisas

QISAS

PENGERTIAN QISAS

Qisas mengikut pengertian bahasa ialah persamaan atau mengikut. Oleh itu, qisas menurut pengertian bahasa tersebut ialah seseorang yang melakukan jenayah tertentu akan diikuti dengan hukuman qisas sama seperti yang telah dilakukan terhadap mangsanya. Mengikut kitab Fiqh Perundangan Islam, qisas dari segi bahasa bermaksud perturutan kes. Mengikut syarak ianya adalah membalas penjenayah sama seperti perbuatannya.

SYARAT WAJIB QISAS

Untuk menjatuhkan hukuman qisas terhadap pembunuhan sengaja mestilah memenuhi syarat-syarat tertentu. Sekiranya syarat tersebut tidak dipenuhi, penjenayah hanya dikenakan hukuman diyat atau ganti rugi sahaja kepada mangsa. Oleh itu,syarat wajib qisas terbahagi kepada dua bahagian iaitu :

·         Syarat terhadap pembunuhan.

·         Syarat terhadap mangsa.

SYARAT TERHADAP PEMBUNUHAN

Syarat terhadap pembunuhan pula dapat dibahagikan kepada beberapa syarat. Diantaranyaialah :

·         Membunuh dengan niat sengaja.

·         Pembunuhan orang yang waras.

·         Pembunuhan orang yang baligh.

·         Membunuh dengan kerelaan sendiri.

·         Pembunuhan dilakukan secara langsung.

·         Penjenayah atau pembunuh bukan bapa kepada mangsa.

·         Penjenayah atau pembunuh adalah lebih rendah martabatnya daripada mangsa.

SYARAT TERHADAP MANGSA

Terhadap mangsa juga mempunyai beberapa syarat tertentu. Diantaranya ialah :

·         Mangsa bukan dari kalangan orang yang ada hak terhadap pembunuh.

·         Mangsa bukan milik pembunuh.

·         Mangsa adalah terpelihara darahnya.

HALANGAN PELAKSANAAN

QISAS

Halangan terhadap pelaksanaan qisas terbahagi kepada dua bahagian iaitu :

·         Halangan bentuk umum.

·         Halangan bentuk khusus.

HALANGAN BENTUK UMUM

Antara halangan umum daripada pelaksanaan hukuman qisas yang dilakukan dengan sengaja oleh penjenayah ialah seperti berikut :

·         Belum cukup umur.

·         Tidak waras.

·         Penjenayah atau pembunuh adalah bapa atau datuk, nenek atau emak terhadap yang dibunuh.

·         Penjenayah atau pembunuh lebih tinggi martabatnya berbanding mangsa.

HALANGAN BENTUK KHUSUS

Antara halangan bentuk khusus terhadap penjenayah yang melakukan pembunuhan secara sengaja adalah seperti berikut :

·         Tidak ada persamaan anggota.

·         Tidak mungkin dapat diselesaikan dengan cara selamat.

BAHAGIAN-BAHAGIAN QISAS

Bahagian Qisas dapat dibahagikan kepada dua iaitu :

·         Qisas fi nafs (qisas pembunuhan).

·         Qisas ghairu nafs (qisas selain pembunuhan).

QISAS PEMBUNUHAN

Qisas pembunuhan yang dimaksudkan disini ialah menghilangkan nyawa seseorang dengan syarat pelaksanaan hukuman qisas tersebut ialah si pembunuh memenuhi syarat untuk dilaksanakan hukuman qisas.

QISAS SELAIN PEMBUNUHAN

Qisas selain pembunuhan dapat dibahagikan kepada dua bahagian iaitu :

·         Qisas pada anggota tubuh seperti mata, hidung, telinga, tangan, dan kaki.

·         Qisas pada luka dengan pelbagainya.

JENIS JENAYAH QISAS

Antara jenis jenayah qisas ialah :

·         Membunuh.

·         Mencederakan dan memotong anggota manusia dengan sengaja

MEMBUNUH

Membunuh secara umumnya dapat dibahagikan kepada tiga jenis iaitu :

·         Membunuh dengan sengaja.

·         Membunuh dengan separuh sengaja.

·         Membunuh dengan tidak sengaja.

MEMBUNUH DENGAN SENGAJA

Membunuh dengan sengaja mengikut pengertian umum membawa maksud segala perbuatan jahat dengan niat yang mana ekoran tindakannya itu menyebabkan kematian, sama ada ia bertujuan untuk membunuh atau tidak asalkan dengan syarat pembunuhannya itu boleh menyebabkan kematian. Ianya diertikan juga sebagai perbuatan menghilangkan nyawa manusia dengan sengaja atau kematian seseorang disebabkan pembunuhan yang dilakukan tanpa hak. Iaitu pembunuhan dengan niat dan benar-benar bertujuan membunuh serta alat yang digunakan itu benar-benar boleh membunuh.

HUKUM MEMBUNUH DENGAN SENGAJA

Membunuh dengen sengaja adalah satu dosa besar dan jenayah.

Lebih-lebih lagi terhadap orang Islam. Sebagaiman firman Allah SWT dalam surah al-Nisa ayat 93 yang berbunyi :

93. dan sesiapa Yang membunuh seorang mukmin Dengan sengaja, maka balasannya ialah neraka jahanam, kekal ia di dalamnya, dan Allah murka kepadaNya, dan melakanatkannya serta menyediakan baginya azab seksa Yang besar

Lantaran jenayah membunuh adalah dosa besar, syariat Islam telah menetapkan sesiapa yang membunuh dengan sengaja mestilah didakwa dan setelah sabit jenayah itu, ia dikenakan hukuman qisas dengan bunuh balas.

Sebagaimana firman Allah SWT dalam surah al-Isra ayat 33 yang berbunyi :

33. dan janganlah kamu membunuh diri seseorang manusia Yang diharamkan oleh Allah membunuhnya kecuali Dengan alasan Yang benar. dan sesiapa Yang dibunuh secara zalim,maka Sesungguhnya Kami telah menjadikan warisannya berkuasa menuntut balas. Dalam pada itu, janganlah ia melampau Dalam menuntut balas bunuh itu, kerana Sesungguhnya iaadalah mendapat sepenuh-penuh pertolongan (menurut hukum Syarak).

Bagi pembunuhan sengaja iaitu dengan niat dan tujuan yang benar-benar membunuh sertadengan menggunakan alat biasanya boleh membunuh dan mematikan manusia, hukumannya mestilah dengan bunuh balas balik kecuali jika mendapat kemaafan daripada ahli waris mangsa.

MEMBUNUH SEPARUH SENGAJA

Membunuh dengan separuh sengaja atau syubhul µamdi iaitu perbuatan yang dilakukan oleh seseorang dengan sengaja namun sebenar niat hati kecilnya bukanlah dengan tujuan membunuh. Contohnya seseorang memukul orang lain dengan alat yang kebiasaannya tidak dapat membunuh tetapi sebaliknya dengan sebab pukulannya itu telah menyebabkan kematian.Setiap kesalahan yang dilakukan dengan menggagap kelakuan tersebut tidak membawa kepada mencederakan tetapi yang berlaku adalah sebaliknya dinamakan pembunuhan separuh sengaja.

HUKUMAN MEMBUNUH SEPARUH SENGAJA

Sesiapa yang membunuh separuh sengaja yang sabit kesalahannya tidak wajib qisas namun diwajibkan terhadap keluarga si pembunuh membayar diyat yang berat dan secara beransur-ansur kepada waris yang terbunuh selama tiga tahun. Bayaran diyatnya adalah 100 ekor unta dan dibayar mengikut ketetapan seperti berikut :

·         30 ekor unta betina selama 3 tahun.

·         30 unta betina selama 4 tahun.

·         40 unta bunting.

MEMBUNUH DENGAN TIDAK SENGAJA

Ulama dan fuqaha membahagikan pembunuhan tidak sengaja kepada beberapa bahagian tertentu yang lebih terperinci iaitu :

·         Perbuatan sengaja namun bukan tujuan kepada mangsa.

·         Perbuatan sengaja terhadap mangsa namun tersalah anggapan.

·         Sebagai membunuh dengan tidak sengaja atau akibat kecuaian menyebabkan mangsa terbunuh.

·         Tindakan menyebabkan mangsa terbunuh.

HUKUMAN MEMBUNUH TIDAK SENGAJA

Jumhur ulama berpendapat semua bentuk pembunuhan tidak sengaja tersebut tidak wajib qisas tetapi dikenakan diyat. Iaitu diyat yang dikenakan adalah lebih ringan daripada pembunuhan separuh sengaja. Diyat mesti dibayar oleh ahli waris pembunuh dengan cara beransur-ansur selama tiga tahun. Sebagaimana firman Allah SWT dalam surah an-Nisa ayat 92 yang berbunyi :

92. dan tidak harus sama sekali bagi seseorang mukmin membunuh seorang mukmin Yang lain, kecuali Dengan tidak sengaja. dan sesiapa Yang membunuh seorang mukmin Dengantidak sengaja, maka (wajiblah ia membayar kaffarah) Dengan memerdekakan seorang hamba Yang beriman serta membayar "diah" (denda ganti nyawa) Yang diserahkan kepadaahlinya (keluarga si mati), kecuali jika mereka sedekahkan (memaafkannya). tetapi jika ia(yang terbunuh Dengan tidak sengaja) dari kaum (kafir) Yang memusuhi kamu, sedang ia sendiri beriman, maka (wajiblah si pembunuh membayar kaffarah sahaja dengan)memerdekakan seorang hamba Yang beriman. dan jika ia (orang Yang terbunuh Dengantidak sengaja itu) dari kaum (kafir) Yang ada ikatan perjanjian setia di antara kamu Denganmereka, maka wajiblah membayar "diah" (denda ganti nyawa) kepada keluarganya sertamemerdekakan seorang hamba Yang beriman. Dalam pada itu, sesiapa Yang tidak dapat (mencari hamba Yang akan dimerdekakannya), maka hendaklah ia berpuasa dua bulanberturut-turut; (Hukum Yang tersebut) datangnya dari Allah untuk menerima taubat (membersihkan diri kamu). dan (ingatlah) Allah Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana.

MENCEDERAKAN ATAU MEMOTONG TANGAN

Jenayah mencederakan orang lain ialah setiap perbuatan jahat dengan niat yang dilakukandengan cara memukul atau memotong yang tidak menyebabkan kematian namun ia berdasarkan natijah atau hasil perbuatan itu. Sebagaimana qisas terhadap pembunuhan yang dilakukan dengan sengaja dalam kes jenayah mencederakan dan memotong dengan dikenakan qisas juga.

Iaitu dengan dihukum qisas jenis yang sama contohnya tangan kiri dengan tangan kiri dan kaki kiri dengan kaki kiri juga. Sebagaimana firman Allah SWT dalam surah al-Maidah ayat45 yang berbunyi :

45. dan Kami telah tetapkan atas mereka di Dalam Kitab Taurat itu, Bahawa jiwa dibalas Dengan jiwa, dan mata dibalas Dengan mata, dan hidung dibalas Dengan hidung, dantelinga dibalas Dengan telinga, dan gigi dibalas Dengan gigi, dan luka-luka hendaklahdibalas (seimbang). tetapi sesiapa Yang melepaskan hak membalasnya, maka menjadilah ia penebus dosa baginya; dan sesiapa Yang tidak menghukum Dengan apa Yang telahditurunkan Allah, maka mereka itulah orang-orang Yang zalim.

JENIS JENAYAH MENCEDERAKAN DAN MEMOTONG

Fuqaha telah membahagikan jenis jenayah mencederakan orang lain kepada 5 bentuk yanglebih khusus iaitu :

·         Memotong mana-mana anggota.

·         Menghilangkan mana-mana anggota.

·         Melukakan bahagian muka dan kepala

·         Melukakan bahagian tubuh badan selain kepala dan muka.

·         Melakukan kecederaan yang tidak disebut di atas.

SYARAT QISAS MENCEDERA DAN MEMOTONG

Kesalahan jenayah bentuk ini juga mestilah dengan mempunyai syarat tertentu iaitu :

·         Anggota yang dipotong tidak kurang dengan anggota yang hendak diqisas.

·         Kecederaan dan luka yang dilakukan oleh penjenayah terhadap mangsa dapat dinilai dengan senang.

SYARAT-SYARAT QISAS 

·         Mukallaf iaitu baligh dan berakal.

·         Pembunuhan dilakukan dengan sengaja.

·         Pembunuhan yang dilakukan secara sengaja tidak ada kesamaran.

·         Pembunuh ada kebebasan bertindak.

PENGGUGURAN QISAS

·         Kematian penjenayah. 

·         Pengampuanan. 

·         Perdamaian.

·         Perwarisan qisas.

PELAKSANAAN HUKUMAN QISAS

·         Wali dari orang yang terbunuh baligh dan berakal.

·         Wali korban sepakat untuk melakukan qisas.

·         Qisas hanya berlaku pada si pelaku.

DIYAT

PENGERTIAN DIYAT

Diyat mengikut pengertian istilah umum ialah suatu hukuman sebagai alternatif daripadahukuman qisas iaitu dalam kes-kes seandainya terdapat sesuatu halangan untuk dilaksanakan qisas atau juga kerana ada sebab tertentu yang menggugurkan qisas terhadap penjenayah dan pembunuh. Diyat mengikut pengertian lain juga ialah sejumlah bayaran kepada mangsa atau waris. Dalam sesetengah keadaan juga diyat dilakukan apabila penjenayah atau pembunuh diberi kemaafan oleh pihak ahli waris mangsa atau dalam kes pembunuh meninggal dunia sebelum dilaksanakan hukuman qisas terhadap dirinya. Manakala pembunuhan keatas kafir Zimmi adalah diwajibkan membayar diyat melalui firman Allah SWT dalam surah an-Nisaayat 92 yang berbunyi :

92. dan tidak harus sama sekali bagi seseorang mukmin membunuh seorang mukmin Yang lain, kecuali Dengan tidak sengaja. dan sesiapa Yang membunuh seorang mukmin Dengan tidak sengaja, maka (wajiblah ia membayar kaffarah) Dengan memerdekakan seorang hamba Yang beriman serta membayar "diah" (denda ganti nyawa) Yang diserahkan kepadaahlinya (keluarga si mati), kecuali jika mereka sedekahkan (memaafkannya). tetapi jika ia(yang terbunuh Dengan tidak sengaja) dari kaum (kafir) Yang memusuhi kamu, sedang ia sendiri beriman, maka (wajiblah si pembunuh membayar kaffarah sahaja dengan)memerdekakan seorang hamba Yang beriman. dan jika ia (orang Yang terbunuh Dengan tidak sengaja itu) dari kaum (kafir) Yang adaikatan perjanjian setia di antara kamu Dengan mereka, maka wajiblah membayar "diah" (denda ganti nyawa) kepada keluarganya serta memerdekakan seorang hamba Yang beriman. Dalam pada itu, sesiapa Yang tidak dapat (mencari hamba Yang akandimerdekakannya), maka hendaklah ia berpuasa dua bulan berturut-turut; (Hukum Yang tersebut) datangnya dari Allah untuk menerima taubat (membersihkan diri kamu). dan(ingatlah) Allah Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana.

PEMBAYARAN DIYAT PEMBUNUHAN DENGAN SENGAJA

Pembayaran diyat merupakan suatu pembalasan yang dilaksanakan terhadap pembunuh yang tidak boleh dilakukan qisas terhadapnya. Dalam kes ini para ulamak berbeza pendapat.Diantaranya ialah :

·         Menurut pendapat Imam Syafii dan jumhur ulamak, diyat itu diwajibkan terhadap pembunuh ketika gugur hukum qisas terhadapnya sama ada dengan kerelaannya ataupun tanpa kerelaannya.

·         Menurut Imam Hanafi pula, diyat tidak wajibkan keatas pembunuh kecuali dengan kerelaan dan kemahuannya.

DIYAT PEMBUNUHAN SENGAJA

Waris kepada pembunuh atau pembunuh tersebut mestilah membayar diyat yang berat iaitu sejumlah 100 ekor unta iaitu :

·         30 ekor unta betina berusia 3 tahun.

·         30 ekor unta betina berusia 4 tahun.

·         40 ekor unta yang sedang bunting.

DIYAT PEMBUNUHAN SEPARUH SENGAJA DAN TIDAK SENGAJA

1.Menurut pendapat ³Qaul Jadid Imam Syafii´, pembayaran diyat untuk pembunuhan separuh sengaja yang telah dilakukan adalah dengan unta sahaja. Iaitu membayar sebanyak 100 ekor unta yang berat. Diyat wajib dibayar kepada ahli waris mangsa selama tiga tahun. Tiap-tiap akhir tahun dibayar 1/3 daripadanya sehingga selesai selama tiga tahun. Diyat yang berat tersebut ialah :

·         30 ekor unta berusia tiga tahun yang masuk tahun keempat.

·         30 ekor unta berusia empat tahun yang msuk tahun kelima.

·         40 ekor unta yang sedang bunting.2.

Manakala kesalahan bagi pembunuhan yang tidak sengaja adalah membayar diyat dengan 100 ekor unta yang lebih ringan. Iaitu :

·         20 ekor unta betina berusia satu tahun yang masuk tahun kedua.

·         20 ekor unta betina berusia dua tahun yang masuk tahun ke tiga.

·         20 ekor unta betina berusia tiga tahun yang masuk tahun ke empat.

·         20 ekor unta betina berusia empat tahun yang masuk tahun ke lima.

·         20 ekor unta jantan berusia dua tahun yang masuk tahun ketiga.3.

Mengikut Imam Malik dan Imam Abu Hanifah, pembayaran diyat boleh dilakukandengan emas, perak atau unta. Selain itu jika tidak ada unta ditempat tersebut makadibolehkan membayar diyat dengan sejumlah wang yang nilainya sama dengan harga pasaran unta.

KADAR DIYAT

1.      Kadar diyat adalah dikira mengikut bilangan unta iaitu harta yang paling bernilai ketika dulu.

Kadar penuh diyat ialah 100 ekor unta. Walau bagaimanapun, para ulamak berpendapat boleh mengantikan 100 ekor unta dengan harta yang senilai dengannya pada masa kini. Di antaranya ialah :

·         Wang emas

·         1000 dinar.

·         Wang perak = 10,000 -12,000 dirham

·         Lembu = 200 ekor.

·         Kambing = 2000 ekor.

·         Persalinan = 200 persalinan lengkap.

2.Diyat perempuan 1/2 daripada diyat lelaki. Sebagaimana Hadis Nabi MuhammadSAW yang mafhumnya : ³Diyat perempuan adalah separuh diyat lelaki´

3.Diyat hamba adalah 1/2 diyat orang yang merdeka.

DIYAT BAGI MENCEDERAKAN ANGGOTA BADAN

·         100 ekor unta untuk anggota tunggal seperti, terputusnya lidah, hilang akal,menyebabkan lumpuh seluruh anggota badan dan hilang keupayaan bersetubuh.

·         50 ekor unta untuk anggota yang berpasangan, jika kedua-duanya terlibat maka diyatnya 100 ekor unta. Ia melibatkan salah satu daripada kaki atau tangan, mata dantelinga.

·         30 ekor unta untuk luka al-Ja'ifah (luka hingga ke dalam bahagian otak).

·         30 ekor unta untuk luka Al-Ma'muumah ( luka yang sampai ke selaput kepala).

·         25 ekor unta untuk anggota yang 4 bahagian (pasang) seperti kelopak mata. Setiap satu kelopak mewakili 25 unta.

·         10 ekor unta untuk luka Al-Hasyimah (luka yang memecah @ mematahkan tulang).

·         15 ekor unta untuk luka Al-Munqilah (luka yang sampai ke tulang dan mematahkannya sehingga tergeser dari tempatnya).

·         10 ekor unta untuk anggota yang ada 10 bahagian seperti jari tangan dan jari kiri. Setiap satu jari jika patah mewakili 10 ekor unta.

·         5 ekor unta untuk luka Mudhihah @ Muwadhdhohah (luka yang menampakkan tulang)

by : saiful fadhli dan abdullah basyir